登山者在富士山顶朝拜日出，这被视为是一种高度的崇敬。

在山顶喷火口周边绵连的八个山峰，都立有“鸟居”（日本神社的门坊），并拉着绳索以示圣域。登山者系在绳索上的铃铛叮叮作响。

富士山，是日本的“山岳信仰”的象征，而日本的“山岳信仰”究竟是什么呢？

俯瞰日本列岛，我们会发现，山岳与森林的面积共占到整个国土的75% 左右。首先也许可以认为，层山叠嶂的自然环境，正是孕育了山岳信仰的土壤。在远古时代，人们认为，逝者的灵魂在离开肉体后会飘游上山，直至山顶成为神，并化作族人的守护神——氏神。

不久，佛教传来日本，带来了六道轮回的思想，人们开始认为人死后的灵魂穿过岩壁，树丛向山上而去的情形好比六道（轮回思想所认为的人死后会遇到的六个境界），并相信灵魂最后在山顶成佛。其结果，山，开始被认为是神与佛共同居住的无比神圣的地方。

山，不在于攀登，而在于敬仰

位于富士山顶西南约45公里的三保松原。这里的御穗神社，把天女羽衣的传说中天女下凡时挂羽衣的松树作为神树供奉着。其神秘性及富士眺望之美，为和歌，能乐，绘画等提供着艺术灵感。（摄影：AFLO）

在山岳信仰的进化过程中，日本人逐渐形成须从地上仰望并敬拜神所居住的山顶即“彼世”的固有观念。在富士山顶，建有祭祀富士山神的神社，名为浅间神社。除了山顶之外，富士山区域到处都有浅间神社，人们在这些地方敬拜“本身就是神”的富士山。七世纪后半叶至八世纪后半叶编撰的《万叶集》，是日本最古老的和歌集，而其中就已经出现吟诵富士山敬拜的和歌。宫廷歌人山部赤人曾赞颂富士山不仅高贵，美丽，而且“神圣庄严”（KAMI SABITE）。神圣庄严，意为“举止如神”，充分显示出当时人们对“本身就是神”的富士山的尊崇。

西欧人的观念认为，对于包括山岳在内的大自然，必须以神的力量来加以征服。而与此截然不同的是，日本人从丰饶的大自然中感受到神与佛的存在，并认为山就是神。

游览富士，敬爱富士

富士山因为是日本最高的山，所以，无论是自关东往关西，或是自关西往关东，旅途中必能望见。江户时代（1603～1867）建成的名为“箱根八里”的干线道路，成为一条眺望美丽的富士山的绝佳线路。

我也曾经徒步箱根八里，从御殿场（静冈县东部）一带仰望富士山，其美，绝非凡人所能想象。虽然行走的路程很短，但是，那段经历至今难忘。尽管道路平坦，但映入眼帘的富士山却是瞬息万变，景色变幻无穷，令人看不够。走累了，躺在海岸边，近处浪花激起，远处仿佛从浮世绘画面突伸而出的富士山，那么宏大，那么美丽，那么真实，那么撼人。

富士山，既是人们的尊崇对象，也是以美丽的容貌给人们带来旅趣的胜地，也许可以毫不过分地说，箱根八里这条道路原本就是为享受富士山而建。歌川广重，葛饰北斋笔下的富士山浮世绘一直深受喜爱，民间宗教团体“富士讲”所组织的登拜富士山的“信仰之旅”也曾十分红火，富士山信仰日益民众化。

不忘大自然的可怕威胁

然而，在历史上，美丽的富士山也曾露出过令人恐惧的一面。虽然在自1707年至今的约300年间未出现过大规模的喷火，但是，富士山是一座确确实实的活火山。被视为圣神的富士山，它的存在也会给人类造成可怕的灾难。正如2011年发生的东日本大地震那样，美丽的大自然也存在着喷火，地震等暴力性，破坏性的威胁，可以说，在日本人的内心深处时刻都存在着对大自然的无常所抱有的畏惧。遍布富士山地区的一座座浅间神社，也承载着人们对祛除灾祸的深切祈愿。

山折哲雄（YAMAORI TETSUO）
宗教学者，评论家，国际日本文化研究中心名誉教授。曾历任国立历史民俗博物馆教授，京都造形艺术大学大学院院长，国际日本文化研究中心所长等职。撰有《何谓日本文明》等诸多著作。

在地处富士山本宫浅间大社境内的山顶上深夜守护着圣域的狛犬（形似狮子的日本图腾）。

山顶喷火口。游人可沿其边缘周游一圈（约3公里）。