|
ظهر الساموراي الأول في القرن التاسع، وكان هذا الاسم يطلق في الأصل على من يحرسون كبار أعضاء البلاط الإمبراطوري. فاسم "الساموراي" مشتق من الفعل saburau، ويعني باليابانية "أن تخدم شخص ما". لاحقًا، مع تلاشي القوة الأرستقراطية، وهيمنة المحاربين على المجتمع، بات يطلق اسم الساموراي على من قاتلوا، وقادوا المعارك. وخلال عصر سينغوكو أو "عصر المقاطعات المتحاربة"، التي استمرت من أواخر القرن الخامس عشر حتى تأسيس شوغونية(حكومة عسكرية) عصر إيدو في عام 1603، يمكن لأي شخص أن يكون ساموراي من خلال خدمته في ساحات المعارك، بغض النظر عن مولده. ذلك بخلاف ظهور نظام اجتماعي صارم يقسم الشعب إلى مزارعين، وتجار، وما إلى ذلك خلال عصر إيدو. وفي ظل هذا النظام، ظل الساموراي الطبقة الأعلى في المجتمع، وقاموا بحكم اليابان.
مع بداية عصر إيدو، لم يعد من الضروري للساموراي القتال في ساحات المعارك، ولكن تبلور فكرهم، المعروف اليوم باسم بوشيدو، وظل ينتقل من جيلٍ لآخر. وتم تفسير قواعده، والمبادئ التوجيهية الخاصة به بشكل مختلف وفق فهم كل شخص، ولكن المبادئ العامة كانت تنص على "تكريس حياتك لتنفيذ أفعالك الخاصة، والوفاء بمسؤولياتك"، و"خدمة السيد، إلى حد التضحية بالحياة"، بالإضافة إلى "الاستعداد للتخلص من حياتك في حالة الفشل". وشمل المبدأ الأخير هذا فعل seppuku أو ما يعني باليابانية (قطع الأحشاء)، حيث يقوم الساموراي بالتكفير عن فشله الذريع بقطع أحشائه علانيةً، والتخلص من حياته حرفيًا.
انتهت حقبة الساموراي في عام 1868 بالتزامن مع إصلاحات ميجي. وتم إلغاء نظام الوضع القديم الذي كان يقسم الناس إلى مزارعين، وحرفيين، وتجار، وما إلى ذلك، وتم استبداله بنظام من النبلاء والعوام العادلين. في حين تم رفع بعض الساموراي إلى مكانة مرموقة، فمعظمهم بحاجة الآن إلى كسب رزقهم. وبينما فقدوا مراكزهم كساموراي، فلازال معظمهم متمسكًا بالروح، والقيم التقليدية للساموراي.
وفيما يتعلق بهذه الروح، نشر المفكر نيتوبي إينازو كتابًا باللغة الإنجليزية للقراء الأميركيين بعنوان "بوشيدو: روح اليابان" في عام 1900. وتم نشر نسخة يابانية أيضًا في اليابان. وبفضل هذا الكتاب، بات ذلك الفكر يعرف باسم بوشيدو.
مع بداية عصر إيدو، لم يعد من الضروري للساموراي القتال في ساحات المعارك، ولكن تبلور فكرهم، المعروف اليوم باسم بوشيدو، وظل ينتقل من جيلٍ لآخر. وتم تفسير قواعده، والمبادئ التوجيهية الخاصة به بشكل مختلف وفق فهم كل شخص، ولكن المبادئ العامة كانت تنص على "تكريس حياتك لتنفيذ أفعالك الخاصة، والوفاء بمسؤولياتك"، و"خدمة السيد، إلى حد التضحية بالحياة"، بالإضافة إلى "الاستعداد للتخلص من حياتك في حالة الفشل". وشمل المبدأ الأخير هذا فعل seppuku أو ما يعني باليابانية (قطع الأحشاء)، حيث يقوم الساموراي بالتكفير عن فشله الذريع بقطع أحشائه علانيةً، والتخلص من حياته حرفيًا.
انتهت حقبة الساموراي في عام 1868 بالتزامن مع إصلاحات ميجي. وتم إلغاء نظام الوضع القديم الذي كان يقسم الناس إلى مزارعين، وحرفيين، وتجار، وما إلى ذلك، وتم استبداله بنظام من النبلاء والعوام العادلين. في حين تم رفع بعض الساموراي إلى مكانة مرموقة، فمعظمهم بحاجة الآن إلى كسب رزقهم. وبينما فقدوا مراكزهم كساموراي، فلازال معظمهم متمسكًا بالروح، والقيم التقليدية للساموراي.
وفيما يتعلق بهذه الروح، نشر المفكر نيتوبي إينازو كتابًا باللغة الإنجليزية للقراء الأميركيين بعنوان "بوشيدو: روح اليابان" في عام 1900. وتم نشر نسخة يابانية أيضًا في اليابان. وبفضل هذا الكتاب، بات ذلك الفكر يعرف باسم بوشيدو.
|
